曹丕典论论文原文

曹丕典论论文原文

曹丕的《典论·论文》是中国古代文学批评的重要文献之一，以下是部分原文及翻译：

原文

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文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。

今之文人，鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应玚德琏、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣!盖君子审己以度人，故能免于斯累而作论文。

文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。

故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也!

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翻译

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文人之间互相轻视，自古以来就是这样。傅毅和班固，两人本来水平相当；但班固轻视傅毅。他在给弟弟班超的信中说：“傅毅只是会写文章，就担任了兰台令史的官职，但他的文章杂乱无章。”人们往往只看到自己的长处，而文章不是只有一种体裁，很少有人样样精通，因此以自己的长处来贬低别人的短处。谚语说：“家里破扫帚，竟然也能值千金。”这就是缺乏自知之明的错误。

当今的文学之士，如鲁国的孔融、广陵的陈琳、山阳的王粲、北海的徐干、陈留的阮瑀、汝南的应玚、东平的刘桢，这七位学者，在学问上没有遗漏，在文辞上没有借用，都自恃才能，并驾齐驱。要他们彼此佩服，确实很难。只有品德高尚的君子，能够严格审视自己，客观评价别人，这样，才能避免文人相轻的恶习，因此我才写下这篇《论文》。

文章以气质为主，气质的清新和浊重有其本质，不能靠强力获得。比如音乐，虽然曲调和节奏相同，但气息的运用不同，巧拙天生，即使父子之间也不能传授。文章是治理国家的大业，是不朽的盛事。人的寿命有限，荣誉和快乐也只能维持一身，这两者都有终点，不像文章那样流传千古。因此，古代的作家投身于写作，通过文章表达自己的思想，不需要借助史官的言辞，也不依赖权势，而声名自然流传后世。

因此，古代的圣君即使在隐居时也会推演《易经》，在显达时也会制定礼仪，他们不会因为在隐蔽中就不努力，也不会因为安逸就放弃思考。正因如此，古人轻视价值连城的璧玉，而重视短暂的时光，担心时光的流逝。然而，很多人不努力；在贫穷和低贱时害怕饥寒，在富贵时沉溺于逸乐，于是只忙于眼前的琐事，而忽略了流传千年的功业。日月在上空流逝，人的形体和容貌在下世衰败，突然间与万物一同变化，这是有志之士最大的悲哀!

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